Жизнь – это только легкая прогулка перед сном длиной в вечность

Фаина Георгиевна Раневская – это величайшая актриса и удивительная женщина. Она снялась во множестве кинокартин и приняла участие в массе театральных постановок. Самые известные киноленты: «Подкидыш», «Весна». Раневская также озвучивала мультфильмы, к примеру, в знаменитом «Карлсоне» Фрекен Бок говорила ее голосом.

Крылатые фразы из известных кинофильмов, такие как «Муля, не нервируй меня!» и «Красота – это страшная сила» сказала именно Раневская. Следует отметить, что афоризм про Мулю сочинила Рина Зеленая. Однако Фаину он преследовал всю оставшуюся жизнь. Даже на церемонии вручения ордена Ленина в 1976 году Брежнев обратился к актрисе со словами: «А вот и наша Муля, не нервируй». На это Раневская с улыбкой ответила: «Леонид Ильич, подобные обращения ко мне я слышу только от мальчишек или хулиганов!»

Жизнь Фаины Раневской

Эта актриса никогда не выделялась своей красотой, да и послушной девочкой никогда не ходила, из-за чего с мужчинами ее все время не везло. Как рассказывала сама Раневская, вся ее история началась с того, что один молодой парень, который ей до безумия нравился, однажды задал ей вопрос: «А ты вечером дома будешь?»

После этого девушка побежала краситься и прихорашиваться, готовить ужин, а в итоге этот товарищ пришел в гости со своей дамой, и даже имел наглость попросить хозяйку где-нибудь прогуляться пару часов. С того все и началось.

В отличие от многих советских жителей страны, Раневская всегда имела свои собственные современные взгляды на жизнь. Это нередко выражалось в своевременной критике священных коров совдепа и уместно употребляемой ненормативной лексике. Конечно, начальство было недовольно, а вот остальные актеры восхищались это женщиной.

Настоящая Фаина

Фамилию «Фельдман» Фаина сменила на псевдоним «Раневская» после сравнения ее с героиней пьесы Чехова. Судя по всему, это сравнение ей стало лестным.

Как ни странно, за свои неординарные реплики, Раневская ничего плохо не получила от Советской власти, только один товарищ Сталин лично от себя выдал ей три премии. Однако по жизни в целом этой великой женщине не везло. Об этом даже свидетельствует просьба написать на ее надгробии такую фразу: «умерла от омерзения».

Существует два мнения на счет схожести этих двух жанров: первое заключается в том, что пословица и афоризм – жанры самостоятельные, мало чем схожие, второе – противоположное, говорит о том, что пословица и афоризм принадлежат к одному жанру. Более логичным будет принять первую точку зрения, так как у этих двух жанров больше отличий, чем общих признаков. Во-первых, главную роль играет авторство. Пословицы приходят из народа, передаются из уст в уста, при этом, могут добавляться новые слова. Автор у определенной пословицы, конечно же, был, но вот кто он – на этот вопрос ответить не удастся. У афоризма же всегда есть свой автор, даже если изречение-афоризм пришло к нам из древних времен, форма и смысл не меняются.
Еще одно отличие – более сложный композиционно-синтаксический строй афоризмов. Пословицы же являются более простыми и понятными высказываниями, ведь, в первую очередь, они создавались народом для народа. Афоризмы оперируют философскими понятиями, их цель – выявление определенной истины. Пословицы отражают житейскую мудрость народа.
Одно из основных свойств пословиц, не относящееся к афоризмам – многозначность применения. Например, такие пословицы как «Лес рубят – щепки летят», «Кто правого винит, тот сам себя язвит» и др. интересны для употребления в речи потому, что часто встречаются аналогичные ситуации в нашем опыте, поэтому при разговоре мы и можем упомянуть данную пословицу. Это также удобно и из-за некой стихотворной формы этого жанра. Афоризм же – проза, к тому же, довольно сложно и замысловато составленная (в большинстве своем).
Различие афоризмов и пословиц также видно и в их смысловой и тематической нагрузках. Афоризмы затрагивают самые различные темы, в то время как пословицы носят, преимущественно, морально-практический характер.

Рассматривая этот вопрос: афоризм и парадокс, следует различать понятие парадоксальности, как стилевого приема, принятого в литературе и в афоризмах, в частности и само понятие парадокса. Суть парадокса – удивить, выразить мысль оригинально, но вот истинна ли будет такая мысль – об этом парадокс не заботится. Суть афоризма прямо противоположная – нужно выразить истину в краткой и сжатой форме, возможно, включая приём парадоксальности. К примеру, выражение-афоризм Вольтера «Всегда наслаждаться — значит вовсе не наслаждаться» это чистой воды афоризм, но выраженный в парадоксальной форме. К афоризмам его целесообразно причислить из-за истинности этой мысли. Ведь, если вдуматься, это действительно так: понять и по достоинству оценить наслаждение можно только пережив что-то плохое. И наоборот, пример парадокса, маскирующегося под афоризм: «Искренность мешает искусству». Это выражение принадлежит Оскару Уайльду и в корне является неверным. Перу Уайльда принадлежит много подобного рода парадоксов, но цель их – не выявление истины, а эпатаж. Правда, в защиту можно сказать, что существует и субъективное мнение, но это уже другой вопрос, касающийся того, а что же тогда принимать за объективную истину?
Главная черта парадокса – противопоставление заложенной в выражении мысли общественной точке зрения. Поэтому актуальность и истинность во многом зависит от структуры общества, от культуры, традиций, моральных установок и т.д. Еще одна черта парадокса – преувеличение чего бы то ни было, порой до гигантских масштабов, проще – гиперболизация, то, к чему и прибегал Уайльд. Известный писатель-афорист, Грасиан, утверждал, что парадокс – «выродок истины». Действительно, в основе парадокса, в отличие от афоризма на первом месте стоит форма, она должна эпатировать и изумлять, не заботясь об истинности самой мысли, заложенной в высказывании.

Вопрос об истории развития афоризма в качестве жанра делится на две точки зрения: афоризм появился в новое время и никак не связан с изречениями и иная – афоризм существует с древних времен и является осовремененным изречением. Более распространена и логична именно вторая версия. Действительно целесообразней считать, что изречение и афоризм – некие аналоги. К примеру, никого не удивляет такое словосочетание как «древнеиндийские афоризмы», «античные афоризмы» и др. Также, если ознакомиться с изречениями древности можно увидеть, что с современными афоризмами они имеют полное жанровое сходство: краткость и образность выражения, наличие авторства, смысловая завершенность и мудрость. Но существуют и различия между изречением и афоризмом. Так, изречения делают упор на мораль, афоризмы – более остроумны, порой – парадоксальны, но всегда логичны в своем парадоксе.
Если считать, что изречение и афоризм – одно явление, тогда история развития афоризма как жанра уходит глубоко в века. Так, в Египте, начиная с 3 тыс.до н.э. уже существовали изречения мудрецов. Древнекитайская «Книга Перемен» также описывает различные изречения-афоризмы. В литературе Греции доантического периода популярными были афоризмы таких философов-мудрецов как Клеобул, Солон, Питтак. В наше время существует много афоризмов, на самом деле являющихся изречениями древних мыслителей. К подобным относятся изречения Сократа («Я знаю, что я ничего не знаю», здесь парадоксальность, остроумие, но и глубокая истина), Пифагора, Аристотеля («Жизнь требует движения»), Плутарха, Эпикура и многих других.
В эпоху Возрождения в Европе афоризмы также пользовались популярностью. Известна масштабная работа нидерландского писателя Эразма Роддердамского, собравшего и обработавшего большое количество изречений древних мудрецов. Во Франции и Англии афористика не была чужда ведущим писателям тех времен – Ларошфуко, Монтеню, Паскалю, Бэкону, Рескину и др.

Слово «афоризм» известно с древних времен, вот только значение оно имело несколько другое. Чаще всего оно применялось в медицинском контексте. Так, ученый Гиппократ назвал свой трактат, посвященный описанию симптомов, диагнозов и способу лечения заболеваний «Афоризмом». Но, в то же время, это слово имело не только отношение к медицине, параллельно синонимами слова «афоризм» были такие слова и, следовательно, их значения, как гнома, максима, сентенция. Уже тогда под «афоризмом» подразумевалось мудрое изречение. А вот Данте использовал это слово лишь в связи с медициной.
С течением времен слово «афоризм» стало употребляться и в ряде других наук, не только в медицинской. Особенно часто это слово встречается в таких дисциплинах как философия, политика, юриспруденция, различные естественные науки. Главным образом, эти науки тогда объединяло отсутствие практического и методологического обоснований.
Наиболее логичным является переход слова «афоризм» из области медицины в политическую сферу, здесь «человеческий организм» уподоблялся «организму государственному». В 1591 г. испанец Антонио Перес свои заметки и замечания, посвященные политическому вопросу, назвал именно афоризмами. Впервые же книга афоризмов, где слово «афоризм» означает именно то, то мы вкладываем в него сегодня появилась в 1647 г., она была написана как книга житейской мудрости Бальтасаром Грасианом и называлась «Карманный оракул».
В России слово «афоризм» появилось в 18 в., и имело как медицинский, так и художественный контекст. В 19 веке, начали появляться книги – сборники афоризмов. Так, в 1816 г., К. Смиттен составил сборник «Афоризмы, или Избранные мысли из разных писателей…», в 1836 г. писатель и историк М.П.Погодин создал книгу «Исторических афоризмов».